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第十六世嘉華噶瑪巴
讓瓊利配多傑
讓瓊利配多傑於藏曆木鼠年（西元１９２４－１９８１民國十三年）六月十五日誕生於藏東德格阿圖宮殿附近的止朱河畔的登寇。在他誕生前，成訧者嘉惹和佐遷土騰卻吉多傑便授記，一位偉大的菩薩即將誕生在阿圖
地方，他們同時建議在宮殿外，搭起一個帳篷以便迎接這個新生命的來臨。讓瓊利配多傑的父親是澤汪帕列，母見則是卡桑卻杜。
讓瓊利配多傑尚未出生前，便曾被聽見他在母親胎中持誦大明咒。在他即將出生前的某日，他的母親覺得自己的肚子仍相當地平坦，一點也不像個孕婦。於是她前往搭建在宮殿後方小山丘上的帳篷中。隔天清晨日出時，她突然感受到肚子中懷著重物，同時肚子也開始翻攪。不久，這名嬰孩便誕生了。
那時天空下著微雨，四周出現著彩虹：有些延伸到帳篷上方；有些則位在宮殿上方。當讓瓊利配多傑出生後，他走了七步，說道：「媽媽！我要離開了！」卡桑卻杜（讓瓊利配多傑的母親）立刻拿起一件毛毯裹住這名嬰孩，而供養盆中的水全都變成了牛奶。因為了解這名小孩誕生的不可思議，因此整個家族宣稱誕生了一名女嬰，以保護讓瓊利配多傑不受到有心人士的迫害。
這個時候，錫度祖古和蔣貢康楚祖古開啟了十五世噶瑪巴所遺留下來的預言信，發現了下列詳細的指示：「祖普之東，毗鄰河畔，自古以來即屬於帕渥丹瑪由喜投勾和林給薩大臣的領地，帕丘上，一幢泥土製成，且裝飾有藏文字“母阿”及“圖”的房子，一個具有宗教背景的皇室家族。這名小孩將誕生於藏曆鼠年六月十五日，並於上述地點出生。」
錫度祖古和蔣貢康楚祖古均清楚地觀見阿圖宮殿的景象，因此他們派遣了一支搜索隊伍以確定新的轉世是否誕生在當地。在搜索隊伍抵達時聽聞了這名小孩的出生，而他出生的時間、地點均與預言信中所述相符。因此，十六世被認證。他住在宮殿中數年，受到父母細心照料。
讓瓊利配多傑是名具有超能力的小孩。如馬果匹在當地走失了，他總能精確地描述出尋獲馬匹的地方。噶瑪巴在宮殿中的房間位在三樓。一天訪客們送他一壺裝滿著茶的陶壺。噶瑪巴將它擲落至庭院，然後派遣一名僕人將它拾起。結果這個陶壺奇蹟似地分毫無損；其中茶水更是一滴不少。噶瑪巴朗聲笑著，壓著陶壺的頸，最後竟將它完全地封住。這個陶壺曾保存在阿圖宮殿相當長的時間。
噶瑪巴七歲時，錫度祖古和蔣貢康楚祖古造訪了阿圖宮殿，除授多噶瑪巴基本戒外，還舉行了金剛亥母的灌頂。藏曆鐵年一月二十七日，年輕的噶瑪巴正式成為僧侶。之後欽哲仁波切、新彭雷些嘉稱和東耶喜稱藏瓊一起將噶瑪巴的法衣和黑帽供養十六世喜華噶瑪巴。
同年二月初一，受錫度祖古之邀，噶瑪巴前往八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶瑪巴遇見了當地的領主澤汪帕秋。領主帶領噶瑪巴一行人前往連助騰宮殿，在那兒舉行了許多儀式歡這位新的轉世祖古。數以千計的人們齊聚一堂接受噶瑪巴的加持。
二月初八噶瑪巴一行人抵達八蚌寺。四日後陞座大典在大殿舉行，數千名信徒在這個殊勝的機緣下，向嘉華噶瑪巴致敬。四月二十二日，錫度祖古陪同噶瑪巴前往祖普寺，沿途參訪了許多寺院和聖地。在康地和祖普兩地中央的吉那貢寺裏，數百名喇嘛及寺裏的秘書歡迎新的轉世祖古。隔日六月十三日，噶瑪巴舉行了此生第一次的「黑寶冠儀式」。天空佈滿了彩虹，許多花朵也從天而降。數千人親眼目睹這令人驚奇的景象。
之後噶瑪巴一行經過靠近西藏守護神年千唐拉宮殿的一處山谷。這座宮殿位於山頂下。噶瑪巴以吉祥米和一匹白犛牛向這位護法神作供養。這匹白犛牛居然能在沒有任何引導下直接跑向山頂。隨後嘉察祖古、帕渥祖古、蔣貢康楚祖古和其他喇嘛一同護送噶瑪巴前往其傳統駐錫之地─祖普寺。
噶瑪巴前往拉薩晉見十三世達賴喇嘛陛下，而達賴喇嘛也舉行了「薙髮」儀式。當他們二人初次見面時，噶瑪巴頭戴”耐舒”，即小帽，但是達賴喇嘛卻見到耐舒帽上另有一帽子，同時將這頂額外的帽子指給他的大臣看。當噶瑪巴向達賴喇嘛頂禮時，旁人見到他脫掉小帽，但隨後達賴喇嘛卻問他為何不將另外一頂帽子也一併脫下，因為晉見達賴喇嘛按照慣例，是必須將所有的帽子脫掉的。當時在場旳人都強調噶瑪巴的確已將帽子脫掉了。後來才知達賴喇嘛必定是看見了真正的黑寶冠。黑寶冠只有精神證悟極高的人方可得見，而達賴喇嘛可能以為旁人也和他一樣可看見這頂黑寶冠。
噶瑪巴返回祖普寺後，在十一世錫度祖古和竹千米方卻吉旺波的主持下，舉行了第二次的陞座大典。他跟隨康卡仁波切學習達四年之久，這段期間內噶瑪巴常告訴他的老師許多有關他自己前世的事蹟。木豬年十二月三日，十二歲的噶瑪巴啟程前往康地。途中經過一處叫做洛壟的地方時，噶瑪巴告訴德昌依喜帕氏打開轎子上所有的窗子。噶瑪巴他可以看到許多身著華服，騎乘駿馬的人和他同行。事後根據研判這些人可能是當地的護法神前來向噶瑪巴致意，因為除了噶瑪外，沒有人能看見這些護法神。
隨後整個隊伍抵達塔吉楚稱溫泉，停留在當地略事休息。那是已是嚴冬，然而仍有許多蛇類自岩縫中鑽出。噶瑪巴見狀便跑入蛇群之中，開始跳舞並說著：「我就是蛇群之王！」所有人都嚇壞了，並央求他停止，然而噶瑪巴只是笑著，看來絲毫不以為意。隨後蛇群毫無損害地，返回溫泉旁的岩縫中。
十二月十日，噶瑪巴在奇德發現了一條小溪，命名為「五甘露」河。同月二十九日，噶瑪巴再度經過護法神年千唐拉領地附近時，一匹白色的犛牛朝向噶瑪巴前來，在噶瑪巴面前向他敬禮後便消失不見。每個人見到這幅景象都覺得不可思議，但噶瑪巴卻說：「這是很自然的事！」
整個隊伍抵達沙舒卡時，竹千帕列仁波切前來迎接噶瑪巴，兩人開始對彼此的神通力談笑風生。突然，噶瑪巴自隨從的劍鞘中拔出一把劍，不戴任何防護裝備地在刀刃上打結。竹千仁波切非常的驚奇，也不試圖與噶瑪巴一較高下。一行人接著到達左普，共渡一條冰河。經過這條冰河時，噶瑪巴在冰上留下了足印。後來冰河融化了，水中依然可見到清晰的足印；冬季河流再度結冰，噶瑪巴的足印仍浮印在冰上。
竹千仁波切率眾前往里哇巴瑪寺，該寺正舉行有關蓮師的修法儀式。儀式圓滿後，食子向四面八方丟去，用以驅除惡靈。有些食子被丟向東方時，這些食子裏竟冒出火燄，這個異像顯示了中國暫時停止侵略西藏東部邊境的行動。
噶瑪巴啟程前往桐納拉千貢寺，受託舉行開光典禮。在灑完吉祥米後在場群眾發現所有的米粒都變成了開花的白色舍利，當地一名相當有名的獵戶前往晉見噶瑪巴。這名獵戶趨前向他頂禮，懺每自己先前曾濫殺許多無辜的動物。接著他將自己的獵狗供養噶瑪巴。而另外一名獵戶則帶了三匹幼鹿供養噶瑪巴。很快地，這隻獵狗和三頭幼鹿成了好朋友，彼此常常相處在一起。其他人則攜帶了貓、豬、老鼠和野鼠前來。這些動物很快就並排睡著了。當噶瑪巴在塔那寺時，其中一隻鹿還曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
噶瑪巴抵達迪亞寺後，所有的成員都駐紮在帳篷中。某個機緣下，人們見到噶瑪巴飄離地面，騎著鹿沿著帳篷間的繩索來往於各個帳篷之間。之後噶瑪巴抵達了山區的拉札宗地區，然而當地卻發生了飲水嚴重不足的問題。桑騰蔣措喇嘛告訴噶瑪巴最近的山泉在三英哩外，並祈請噶瑪巴加持以解決飲水不足的難題。噶瑪巴指示應準備一個木盆，並將它擺在時院附近。然後噶瑪巴說他想沐浴，吩咐人民將水注滿木盆。浴畢，噶瑪巴命令隨從將盆中的水倒在地上。此刻天空開始下雨，而放置木盆的地方也湧出了一股新的山泉。當地飲水不足的困難至此完全地解決。
經過康地卻貢時，噶瑪巴已將一匹紅色的駿馬供養給當地的護法神，而護法神就住在一座高山的山頂。而這匹紅馬自動地跑上山頂。隨後噶瑪巴抵達噶瑪貢寺時，當他一進入大殿，所有保存舍利的舍利塔頂端均變長了，有如向噶瑪巴致意一般。七日後，他造訪貢浦石窟，龍王（應為「蛇王」）自石窟中爬出歡迎噶瑪巴。
之後錫度祖古至噶瑪貢寺將噶瑪巴帶往帕彭寺，在那兒噶瑪巴領受了完整的噶居「珍寶」（藏音「昂祖」）教法及口傳教授。接著噶瑪巴前往拉投，在返回八蚌寺之前給予當地的領主相當多的教導，並且在錫度祖古的陪伴下前往里塘。他們造訪了宗薩寺，住持欽智卻吉羅卓祈請噶瑪巴舉行”黑寶冠儀式”。在這個殊勝的機緣，欽智仁波切見到噶瑪巴以第一世杜松淺巴的形像示現，黑寶冠則可見飄浮在噶瑪巴頭頂上十八英吋處。
在龐普貢寺內，有一尊在特殊因緣下能開口說話著稱的杜松淺巴塑像。在大殿的樑柱基石上，錫度祖古在左側留下了一個永久的足印，噶瑪巴則在右側亦留下一個足印。噶瑪巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的馬則在馬廄內的石頭上留下蹄印。寺院附近的山丘上有個小湖，噶瑪巴在湖畔的一大石上留下了大約二十個足印。
噶瑪巴接著造訪鄰近的突西寺，並且參與了瑪哈嘎拉舞的演出。此時，兩個毗鄰的省份正爆發戰事，許多人因此喪生。噶瑪巴造訪了這個地區，並且為兩方謀求和平。此時中國領導人蔣介石邀請噶瑪巴前往訪問，但噶瑪巴並未接受這項邀請。他返回八蚌寺，領受了”竹投昆都”的灌頂及教授，在錫度祖古和欽智仁波切的指導下研讀律藏、般若經、阿毘達磨論、上樂金剛本續、時輪金剛本續和其他教法。
鐵龍年九月十五日，噶瑪巴前往祖普寺，並道參訪潘千寺。當地有一尊護法神荊瓊騎著馬的塑像。當噶瑪巴一觸摸到這尊塑像，護法神的座騎竟開始嘶嗚，在場人們均嘖嘖稱奇。噶瑪巴繼續前往丹仲，在那兒天人們供養他一大塊未鑽孔的九眼天珠，一種相當珍貴的條紋瑪瑙石。藏曆鐵蛇年（西元１９４１年）入月十一日噶瑪巴一行人終於抵達祖普寺。之後數年間，噶瑪巴將心力完全投注在修習和禪定上，即使寺院正在進行重建的工作。
藏曆木猴年（西元１９４４年）噶瑪巴前往綽寺和桑耶寺參訪，隨後又造訪了瑪爾巴譯師駐錫地─藏南的卓窩寺，他在那兒曾親見瑪爾巴、密勒日巴和岡波巴等祖師。接著噶瑪收到不丹國王吉美旺秋的邀請，前往不丹訪問。同年二月，噶瑪巴抵達不丹並訪問不丹北部的布塘地區，噶瑪巴受到了當地人們溫馨地歡迎。在這個殊勝的機緣下，國王祈請噶瑪巴舉行”黑寶冠儀式”，同時不丹國王也見到許多奇異的景象。
噶瑪巴造訪了布塘地區的羌帕殿和庫結殿，並向庫結殿中的蓮師像獻上卡達。（庫結殿以一塊含有蓮師身像的岩石而著稱）。而這條卡達飄至空中，黏附在塑像的前額。所有人皆對此感到不可思議。之後噶瑪巴自不丹返回祖普寺。
藏曆木烏年（西元１９４５年）九月十一日，錫度祖古自康地前往祖普寺和噶瑪巴會面。二十三歲時，噶瑪巴領受了具足戒，以及噶居派許多高深教法的灌頂和講解。火豬年（西元1947年）噶瑪巴前往藏西提歐，錫度祖古則返回康地。
噶瑪巴參訪了孟東和布卡等地噶居派的寺院，並前往尼泊爾朝聖。他在尼泊爾受到國王崔布凡畢畢卡蘭沙德及皇室的盛大歡迎，並為他們舉行了”黑寶冠儀式”。噶瑪巴造訪了尼泊爾幾個主要的聖地，同時為數千人民加持。此趟行程，不丹國王還親自派了四名大臣擔任噶瑪巴的嚮導及翻譯者。錫金的大君─塔西納嘉爵士還派遣卡齊謝拉嘉稱擔任噶瑪巴的隨身護衛。噶瑪巴相當感激這些幫助，因為這些幫忙使得這次朝聖之旅得以圓滿完成。
噶瑪巴經由佛陀的出生地藍毗尼前往印度、沙那和菩提迦耶，在那兒，他頂禮並且祝禱。噶瑪巴接著前往阿姜塔、艾羅拉及佛陀圓寂處─拘尸那城。這時，噶瑪巴接獲錫金大君的邀請，前往錫金訪問並加持這個國家。因此噶瑪巴抵達首都岡投，並在皇宮旁的寺院停留數天。噶瑪巴舉行了黑寶冠儀式並為人民加持。
藏曆土鼠年（西元１９４８年）一月三十日，噶瑪巴重返印度，在西北方的里哇薩停留數天，同時修了一項有關蓮師的儀式。數千民眾前來領受他的加持，當地民眾同時記載那時許多白蛇從石壁中鑽出，湖泊表面也產生了不尋常的波動。
整個隊伍再往北行進，經由庫努和浦朗抵達了岡底斯山，西藏的聖山。噶瑪巴以每次三天的速度對岡底斯山做了三次巡禮，他同時也曾到達天池，遍訪山中所有的聖地。隨後噶瑪巴橫越西藏，經過孟東噶居派時院於藏曆土鼠年十一月十七日抵達祖普寺。
隨後噶瑪巴邀請第二世蔣貢康楚仁波切前來祖普寺，並給予他教法上的指導，包括了那諾六法和口傳教法。鐵虎年（西元1950年）祖普寺天花傳染病蔓延，噶瑪巴因此而修「普巴金剛」儀軌。很快地，傳染病即受到控制，而感染的患者也迅速地恢復了健康。
水龍年（西元１９５２年）四月二十九日，噶瑪巴造訪藏北昌地並且舉行了”黑寶冠儀式”。噶瑪巴前往卡仲寺。在他進入寺院之前，許多人見到他吐了些唾液在地上。一名虔誠的老婦人小心翼翼地收集這些唾液並保存起來。不久竟變為閃亮珍貴的寶物，同時數目不斷地增加。這些寶物可使病人早日痊癒，有些則由他的弟子們仔細地保存著。噶瑪巴在同年十月十七日返回祖普寺。
水蛇年（西元１９５３年）四月十八日，噶瑪巴至西藏晉見達賴喇嘛陛下─十四世賴喇嘛天津蔣措，並領受時輪金剛的灌頂。同年八月二十五日他返回祖普寺，將「秋林岩藏」的灌頂，講解傳授給敏著林、寧瑪派寺院的仲仁波切。噶瑪巴同時也展示了藥用植物總集的「曼助」，並將它廣泛流通。
藏曆木馬年（西元１９５４年）六月十七日噶瑪巴與達賴喇嘛陛下，仲仁波切和其他幾位著名的喇嘛一同訪問中國。在此次訪問期間，噶瑪巴授記了十二世錫度祖古的轉生地點，並將一封記載詳細的信件送往西藏。在北京和其他地方停留一段時間後，噶瑪巴順道經過康地的寺院，給予人們教導和加持，接著便返回西藏。回程上，噶瑪巴被要求代表無法親自參加此項旅程的達賴喇陛下。
噶瑪巴啟程前往八蚌寺，認證了新的錫度祖古轉世─東悠寧切旺波。噶瑪巴前往拉薩和達賴喇嘛進行了一些重要的會談。隨後噶瑪巴於藏曆木羊年五月十七返抵祖普寺。
達賴喇嘛接受了噶瑪巴的邀請訪問祖普寺。在達賴喇嘛訪問期間，祖普寺舉行黑寶冠儀式慶賀達賴的到訪，達賴則傳授觀世音菩薩灌頂。此時藏東爆發戰事，中國人和康地居民互相仇視。中國政府（此時為中共政權）要求噶瑪巴前往昌都，勸告雙方，嚴格禁止任何衝突。噶瑪巴從中斡旋，交戰雙方達成五年停戰協定。然而中國方面企圖讓每個人都生活在共產制度下的野心，卻使得人民覺得相當不自在。在昌都時，噶瑪巴有許多訪客，噶瑪巴均給予他們加持及灌頂，以增強當地安定的力量。之後，他前往拉薩，在返回祖普寺前將目前的局勢告知達賴喇嘛。
藏曆火猴年九月二十九日，噶瑪巴再度前往印度朝聖。噶瑪巴在德千邱扣林寺及錫金邊境雅特壟的噶居派寺院略事休息後，前往鍚金首都岡投訪問，受到了大君塔西納佳爵士的歡迎，他同時指派卡齊松南嘉措為噶瑪巴個人的嚮導及翻譯者。整個朝聖隊伍自錫金出發，沿途前往菩提迦耶、沙那、拘尸那以及藍毗尼，噶瑪巴在藍毗尼遇見亦前往該地朝聖的達賴喇嘛陛下。
噶瑪巴繼續前往尼泊爾，參訪了布達那，斯瓦亞布拿和南無布達雅三個聖地，給予數千人名教導及加持。接著他再次造訪南方的聖地，包括了阿姜塔，艾羅拉和桑奇的著名舍利塔。噶瑪巴在大吉嶺附近的卡林明，遇見了不丹公主阿齊汪嫫。之後噶瑪巴造訪錫金北方的波桐寺。在那兒，數名來自年久失修的隆德寺的喇嘛懇求噶瑪巴前去。噶瑪巴告訴這幾位喇嘛時機尚未成熟，但是日後他將前往隆德寺。隨後他返回祖普寺，然而當時康地居民心中的仇恨卻已與日俱增。
第九世桑傑年巴仁波切和第八世綽勒仁波切因為康地的動亂前來祖普寺避居。噶瑪巴認證了十二世喜察祖古綽巴天派雅沛，並在祖普寺為舉他行了陞座大典。而噶瑪巴亦從席千孔楚仁波切處領受了龍欽巴尊者教法集成的「龍欽左頓」教法及講授。此時錫度祖古前來造訪祖普寺。
康地的動亂很快地擴張至全藏，噶瑪巴的弟子們懇請他有機會時儘快離開西藏。噶瑪巴囑咐弟子們不要憂心，說道：「現在我還不需急著離開。但如果真的需要離開西藏時，你們可以放心，絕對不會有任困難的。」之後他派遣錫度祖古和第九世桑傑年巴仁波切前往不丹。噶瑪巴示了南方洛拔地區尼德貢寺的重建工程，並告訴僧侶們仍以平常方式繼續過他們的生活。此刻，在卡林彭和噶瑪巴會面的不公主阿齊汪嫫協助興建了一座位於不丹北部，噶瑪巴專屬的新寺院。
中國人對藏人的敵對態度變得讓人無法忍受，冀求和平共存的可能性也顯得非常不可能。由於了知法緣必須藉由逃離中共高壓控制才得以延續，噶瑪巴別無選擇地移居他處。因此在一百六十名喇嘛的隨侍下，噶瑪巴於藏曆土豬年二月四日離開祖普寺，這棟自十二世紀以來的噶瑪巴駐錫寺院，前往不丹。同行的有夏瑪祖古、嘉察祖古以及第四世彭洛仁波切和其他轉世喇嘛。當時蔣貢康楚仁波切已在卡林彭，錫度祖古則在不丹。
在噶瑪巴的指示下，整個隊伍攜帶了許多非常珍貴，同時保存在祖普寺數個世紀之久的塑像、法器、舍利、畫像、繪畫、書籍和服裝。這危險而艱辛的旅程共費時二十一天，途中經過藏南瑪爾巴譯師的出生地洛拔。沿途上為了眾生利益及末法時期佛法的保存之故，舉行了許多的法會。
土豬年二月二十五日噶瑪巴一行人終於抵達不丹北部布塘地區的沙傑塘，受到了不丹國王陛下的姑母楚亭帕嫫、大臣們以及文武官員的熱烈歡迎。在布塘，噶瑪巴參訪了庫傑、羌帕、和塔西邱林等佛殿，舉行了一些殊勝的法會以求佛法能保存下來並發揚光大。
之後，不丹國王吉美多傑旺秋由大臣們陪同，在首都亭埔附近的卡薩德拉朱，歡迎並接待嘉華噶瑪巴。就在此時，研究嘉華噶瑪巴及其信眾移居計畫的討論會在印度政府各部會間熱烈展開。最後議定噶瑪巴等人，應經由不丹，暫時遷往印度西部的達蘭沙拉。
同一時間，塔西納嘉爵士所領導的皇室成員們，正在商議如何在這個充滿困難和不確定性的年代中幫助噶瑪巴。錫金大君未曾忘記長久以來噶瑪巴和不丹人民、皇室密不可分的關係。因此他們決定提供噶瑪巴─處永久居處。
那時，一個念頭湧上噶瑪巴心頭。雖然他目前正在流亡，然而並非是他休養的時刻。相反地，他必須藉由全球各地佛教徒們精神和物質的結合，擔負起佛法火炬，重新點燃和再生的責任。他覺得佛法就像是一盞燈，為了燃燒出清明而強烈的火光，需要立即且供應充足的活力之油。
靜慮中噶瑪巴覺得錫金無疑是實現他志業理想的地方。噶瑪巴覺得錫金非常適合是因為錫金人民均篤信佛教。更特別的是，很久前蓮師造訪錫金時，便認為錫金是吉祥之地。因此噶瑪巴接受了錫金皇室的邀請，在錫金建立了噶瑪噶居派的總部。藏曆土豬年（西元１９５９年）四月二十五日在錫金皇族楚亭帕嫫的陪同下，噶瑪巴率眾抵達錫金首都岡投，噶瑪巴受到了錫金大君、皇室成員、文武大臣及人民的盛情歡迎，所有人都受到噶瑪巴的加持。
錫金大君塔西納嘉提供境內幾個地區讓噶瑪巴建造新的寺院。噶瑪巴選擇了隆德地方，因為第九世旺秋多傑曾在那兒建造了一座噶瑪噶居派的寺院。這個地方具足了成為噶瑪巴法居的吉祥特質：有七條溪流流向該地；七座山丘面向它，後方是座高山，白雪就在眼前，下方是一條河流，而蜿蜒的下坡小徑就像海螺貝一般。噶瑪巴一行人立刻安排前往隆德地區的事宜，並在土豬年五月初五抵達。當時該地有座寺院遭到嚴重的毀壞，六間小屋散布在叢林之間，既沒有足夠的地方可居住，更缺乏食物的供給，情況相當地惡劣。
但這個難題很快地解決了，同時使得隆德變得相當適合居住。現在許多帳篷紛紛搭起，每個人都為了實現替嘉華噶瑪巴建造一座新寺院這個夢想而努力不懈。不久錫金隆德寺揚名天下，法王的功德事業蓋冠群倫。
一九八一年十一月五日下午十一時三十分法王在美國示寂，十一月九日法體護送回錫金隆德寺，舉行四十九天荼毗法會。十二月二十日上午十一時第一把智火由康吉耶那祖古點燃，根據傳統，點火者必須與法王無法緣關係，再由法位最高的夏瑪巴與其他與會的祖古同時點然火供。荼毗地點選在隆德寺頂樓，法體安置於荼毗塔內。四方皆有仁波切主壇，修不同的本尊與法王相應。荼毗大典中出現許多不可思議的吉兆，最後法王的心、舌及眼結在一起，呈現為一火球從塔的北門出現並掉落在地，被錫杜的喇嘛看見拾起交給錫杜仁波切。最後秘書長堅持應由隆德寺保有，至今仍在。