第十五世噶瑪巴 卡恰多傑

　卡恰多傑於藏曆鐵羊年（西元１８７１－１９２２清同治十年）八月初十誕生於藏西宗省的些卡村。當他一出生時，便仰望著天空，宣稱自己便是新的噶瑪巴轉世。卡恰多傑的前額有顆白痣，當他一歲時，對許多事物都己經有了深入的認識，也能將所得的知識傳授給他人。卡恰多傑在六歲前一直都是自己的老師。

　竹千仁波切，邱吉林巴德童和蔣貢康楚仁波切均相信卡恰多傑即是噶瑪巴的轉世，在研讀預言信的內容後也發現所記載的均和卡恰多傑吻合。最後卡恰多傑被要求選出前世噶瑪巴所穿著的法衣，卡恰多傑立刻挑出了正確的法衣。因此，卡恰多傑被帶往祖普寺。

　藏曆火牛年（西元１８７７年）卡恰多傑正式陞座，並造了一篇向瑪哈噶拉祝禱的偈語。噶瑪巴研讀所有的經典並精於醫學。十三歲時，噶瑪巴前往西藏，晉見十三世達賴喇嘛土騰蔣措，受到達賴喇嘛的崇敬，在拉薩有一尊相當大的護法神多傑卓登的雕像，多傑卓登將他所使用的矛，供養噶瑪巴。噶瑪巴在拉薩作了短暫的停留，他廣泛地教導人們然後返回祖普寺。

　卡恰多傑自堪千塔西歐澤處領受甘珠爾的灌頂；並從帕渥促拉寧切處接受蓮師六書的灌頂。十四歲那年，他收到一封邀請函為里塘地方的一座重新整修的寺院開光。噶瑪巴繪製了一幅當地的地圖，並在寺院的位置上灑下聖米。同時，在寺院附近有許多聖米從天而降，紛紛落在寺院的屋頂上。

　藏曆火龍年，噶瑪巴前往康地參訪八蚌寺及其他寺院。他自蔣貢康楚仁波切處領受了偉大的噶居傳承的教法及灌頂，包括了菩薩戒、時輪金剛教法和口傳教法。噶瑪巴接著前往第一世欽哲仁波切（註１）的宗薩寺，在那兒噶瑪巴詳述著他過去世所發生的事蹟。接著他前往里塘的蹦波貢，並在當地示現將手指插入岩石中的神通。當噶瑪巴將手指自岩石中抽出後，有一股乳狀的水流自岩石中湧出。噶瑪巴的足跡踏遍了里塘，他傳授了佛教教法給當地的人民並為他們加持。在桑林寺止嘎仁波切的祈請下，噶瑪巴為竹千仁波切下一世轉世給予了有關的授記。

　藏曆地年鼠年（西元１８８８年）噶瑪巴自蔣貢康楚仁波切處領受許多教法及灌頂，同時學習較高深的密續，醫學及占星學。而噶瑪巴也從蔣邦欽哲仁波切處領受了許多灌頂和教導：如噶居傳承的教法、大手印及口傳教授。藉著金剛持的加持，噶瑪巴於定中了悟圓滿自性的真義。

　隨後噶瑪巴預言了十一世錫度祖古貝瑪旺究嘉波的出生地，認證他並為他主持陞座典禮。接著噶瑪巴前往拉薩、桑昂邱林寺和著名的桑耶寺。他為新的竹千仁波切陞座並完整地教導他。噶瑪巴隨後抵達擦里，在那兒修習禪定，並且於定中見到蓮師、金剛亥母、喜金剛、時輪金剛及上樂金剛。擦里當地的護法神亦出現在噶瑪巴的面前，贈送他一尊珍貴的蓮師像和一隻天上遺落的金剛杵。

　噶瑪巴在藏曆木年（西元１８９４年）返回祖普寺，同時在附近建造了祖貢寺，並繕修寺中最主要的建築物。他為拉薩的護法神澤林千昂興建了一座殿宇，然後前往八蚌寺教導人民並給予許多灌頂。此時蔣貢康楚仁波切抵達了八蚌寺，將其他的秘密教法完全傳授給噶瑪巴。之後噶瑪巴返回祖普寺，除了親見瑪哈嘎拉的舞蹈外，還主持了許多重要的儀式。

　不丹國王曾數次邀請噶瑪巴前往該地訪問，因此噶瑪巴決定啟程前往。藏曆土狗年正月初一，一行人抵達舊都隆德宗。噶瑪巴在新年慶典時，向不丹人民傳播佛法，並為人民傳授了大手印灌頂，同時還仔細地講解。為此不丹王非常地感謝噶瑪巴。

　噶瑪巴返回西藏後，在許多觀中景象的引導之下，他發現了蔣貢康楚仁波切及第十世帕渥祖古的轉世，也為兩位轉世祖古舉行陞座典禮。噶瑪巴將所有的教法，包括了大手印、噶居傳承教法、那諾六法、完整的口傳教法傳給了錫度祖古及蔣貢康楚仁波切。藏曆水鼠年（西元１９１２年）新年時，噶瑪巴還堅持新年號角應朝東方吹奏，而非按慣例地向南方吹奏。

　噶瑪巴卡恰多傑從事甚深禪定長達數年之久，並為人們加持。隨後噶瑪巴寫了一封詳細記載來生的預言信交給他最親近的隨從蔣帕促騰妥善保管。水狗年三月二十六日，噶瑪巴示寂辭世，享年五十二歲。當時天空中充滿許多吉兆，其荼毘後也發現許多舍利。噶瑪巴卡恰多傑著名的弟子有：

　第十一世錫度仁波切　錫度貝瑪旺究嘉波。

　第十世帕渥祖古　帕渥促拉綽威旺秋。

　第二世蔣貢康楚祖古　蔣貢欽哲歐澤。

　第十一世夏瑪祖古夏瑪蔣邦。

　第十一世嘉察祖古　嘉察綽巴蔣措。

　欽哲仁波切

　第十世仲巴祖古　卻吉寧傑，他自十五世噶瑪巴領受「拉仲」戒。