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第十世噶瑪巴 丘英多傑
秋英多傑於藏曆木龍年（西元１６０４－１６７４明神宗萬曆卅三年）三月二十八日誕生於西藏東北處的勾洛康西塘。他的母親在懷胎時曾夢見蓮師走向她並進入她的身體，而且有許多吉祥的預兆產生。當秋英多傑誕生後，這名小嬰孩朝東南西北四方各走了一步，在中央結跏趺坐，說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！我悲憫人身所受的苦痛，因為我是噶瑪巴！」
這個不凡嬰孩誕生的消息很快地傳播開來，而地方上的統治者昌穆哇聽到了這個消息，便邀請這個嬰孩前往藏東的瑪朱地方。這名嬰孩受到許多人的崇敬並且被帶往宗穆奇殿。瑪佳波拉（註１），西藏兩大護法神之一，前來向這位男嬰祈請加持。秋英多傑待在宮殿中六年，因此當秋英多傑七歲時，他已完全熟練繪畫的技巧和藝術，他的技藝甚至還超越工匠的水準。
停留在擦里左喀寺的第六世夏瑪祖古派遣他的私人秘書以及數位喇嘛前往探訪新的轉世噶瑪巴。當這名小孩問他們夏瑪祖古是否安好時，一行人均覺得不可思議，因為他們甚至還未表明是誰派遣他們前來。後來發現秋英多傑出生時的許多細節均和預言信中所記載的完全一致。因此秋英多傑受邀前往扎當寧切寺晉見夏瑪祖古。
藏曆鐵狗年十二月十四日秋英多傑抵達了這座佛學院，隨即由夏瑪祖古認證為噶瑪巴。鐵豬年一月二十三日舉行了噶瑪巴的坐床大典，而年輕的噶瑪巴亦舉行了「黑寶冠」儀軌。秋英多傑和五百位學養豊富的年輕喇嘛進行辯論，並被詣問佛陀的生平，菩薩們的教法以及中觀學派的教義和論點。噶瑪巴雖然年輕，卻精通辯論；他能將許多重要的論點清楚地解釋給在座的諸位喇嘛分享。此時天空中也曾出現許多吉兆，顯現於寺院上方及周圍。在座的每個人都對這位天賦異稟的噶瑪巴印象深刻。
數天後，噶瑪巴秋英多傑在侍從的陪同上至扎朱河畔散步。噶瑪巴指著溪中的一塊大白石，告訴他的侍從們將它自溪中取出並且打破。每個侍從都抗議這項任務太艱鉅，然而噶瑪巴卻堅持一定要這樣做─「這是為法以及利益一切有情眾生」。費了相當的氣力，這塊巨石終於被移出溪中，而侍從們立即將它一分為二。結在巨石中發現一堆昆蟲般的生物，噶瑪巴念咒為它們加持。很快地，噶瑪巴解除了它們所受的痛苦，而這些生物也轉生至上三道。
八歲時，噶瑪巴經由藏南的頗渥區前往祖普寺，當他抵達時，一個彩虹所形成虹光惟帳正涵蓋著整座寺院。秋英多傑後來在有座大佛塑像的拉臣寺，自帕渥促拉蔣措處領受基本戒，同時接受甘珠爾及丹珠爾的灌頂。十二歲之前，秋英多傑一直停留在祖普寺，圓滿一切所學的教法。
後來倉地國王普措納佳邀請噶瑪巴前往拉薩訪問。此時一位來自東方，名叫齊爾的國王率領強大的軍隊，正接近拉薩準備發動戰爭。普措納佳王要求噶瑪巴的援助，噶瑪巴則告知他毋需擔心。結果這支軍隊抵達拉薩後竟奇蹟似地循原路離開拉薩。普措納佳王因此相當感念噶瑪巴，並成為他一名虔誠的弟子。
離開拉薩後，年輕的噶瑪巴秋英多傑前往擦爾和里烏東稱，在那兒噶瑪巴為人們加持並且傳播教法。隨後在夏瑪祖古、錫度祖古和帕渥祖古的陪同下，噶瑪巴前往洛拔央倉，在那兒聽到了倉地國王逝世的消息。在皇后的懇請下，噶瑪巴至桑助澤殿監督葬禮的籌備事宜。在桑助澤殿中，噶瑪巴在帕渥仁波切及十位僧侶面前自夏瑪祖古處領受比丘戒律。之後他們一起造訪拉薩主要的寺院，而噶瑪巴還在主殿中的三尊佛像前修法及供養。隨後噶瑪巴並和夏瑪祖古，錫度祖古和帕渥祖古一同舉行了有關「蓮師八變」的「澤竹」，儀式中並包括了許多描述儀式典故的舞蹈。
接著噶瑪巴前往祖普寺，並接受了時輪金剛、瑪哈噶拉及紅觀音的灌頂。邱英多傑利用犀牛角製造了五尊美麗的雕像，詳細地描繪了噶居傳承的金剛持、帝洛巴、那若巴、瑪爾巴和密勒日巴等祖師。此時，邱英多傑接受了帝洛巴的傳承教法並且從事甚深禪定。
隨後在夏瑪祖古和嘉察祖古的陪同下，邱英多傑前往著名的桑耶寺，並在那兒自夏瑪祖古處領受菩薩教法並且立誓。一行人同時也拜訪了這個地區所有的聖地。許多僧侶受戒，佛教教法廣泛地傳播，到處充滿法喜。
噶瑪巴隨後拜訪了夏瑪祖古當時在西藏最大的佛學院─寧徹寺。噶瑪巴獲得了入學許可，接受了律藏和中觀的教法以及其他密乘中較高深的教法。接著噶瑪巴一行人前往倉地，並受邀住於新任國王噶瑪天瓊旺波的渥明林宮中。他們為許多新落成的寺院舉行修法的儀式，並受到國王和許多人民的歡迎。所有的囚犯因此重獲自由，全國上下洋溢著一片欣喜。噶瑪巴一行人也前往當地薩迦派的寺院拜訪達千仁波切及當帕貢噶仁波切。與這幾位仁波切一同修法，在場的人都看見了八十四成就者。
噶瑪巴和夏瑪祖古繼續前往亭利朗寇，在那兒他們見到了薩迦成就者擊著鈴鼓自他們的頭頂飛過。噶瑪巴也見到了密勒日巴在空中朗聲笑著，這個瑞相使他非常高興。噶瑪巴在邱瓊林建了一座寺院，他和夏瑪祖古也一同參與了寺院的建築工程，幫助工人們搬運沙石。寺院完工後，他們一同為寺院舉行了修法的儀式。隨後再度前往祖普寺。在前往祖普寺的途上，夏瑪祖古因病辭世。噶瑪巴繼續前往祖普寺，並且在那兒建了一座舍利塔保存夏瑪祖古的聖物，同時也為夏瑪祖古舉行修法儀式。
噶瑪巴預見政治上的壓迫即將來臨。噶瑪巴前往拉薩，造訪了擦里康卡、休卡、以及孔美等寺、並在拉薩著名的就康殿傳法和修法。隨後噶瑪巴前往揚多寺，在那兒噶瑪巴進入甚深禪定觀照自己的未來。
此時藏王德西噶瑪天瓊旺波，因為本身是噶居弟子的緣故，變得相當仇視格魯派。他在位期間曾執行許多含有教派岐視意味的措施。五世達賴喇央旺洛桑蔣措派遣了三名代表前往蒙古，希望蒙古將領能提供軍事上的協助。蒙古和碩特部的固始汗接受了這項請求，並答應前往西藏支持格魯派。
噶瑪巴對這類非關宗教的事件感到厭煩，他寫了一封親筆信函致達賴喇嘛，信中噶瑪巴表明自己反對假藉宗教之而舉行的軍事行動，並強調他本人和噶居派絕不會批准倉地國王噶瑪天瓊旺波的行動。達賴喇嘛回信說他了解事情的經過情形，同時確信不利的事將不會發生。儘管如此，噶瑪巴明瞭事情將演變為另一種結果。
藏王開始集結軍隊，並且遠從貢波地方徵召人民入伍，準備戰鬥。噶瑪巴前往拜訪藏王，希望他立即停止發動戰爭，因為這樣的軍事行動違反了佛法的精神。噶瑪巴指出一旦戰事爆發，將造成數以千計的人員傷亡，並帶來相當大的苦難。噶瑪巴也明白指出，如果藏王發動戰爭，他（指藏王）必定會在戰爭中喪命。
當時，固始汗的大軍開往康地，並與藏王的盟友─信奉苯教的多紐多傑發生戰鬥。隨後固始汗獲得了勝利，囚禁並處死這位貝里地方的將領。一年後，康地完全落入固始汗的控制之中，同時固始汗更將大軍進逼倉地。之前對固始汗的動作完全不知情的達賴喇嘛在獲悉這項消息後非常不高興。他希望能說服固始汗打消進軍藏地的企圖。達賴喇嘛告訴自己的隨從說：「如果你因自己對固始汗所答應的承諾而覺得不知如何向固始汗斡旋，我將親自前往拜訪固始汗並設法利用宗教的力量說服 他。如果能說服固始汗停止出兵，將在政治上為我們帶來助益，也證明了我們的清白。」 但是這名隨從卻拒絕嘉瓦喇嘛如此做，只說一切都已太晚，無法挽救戰爭這個不可避免的事實。
噶瑪巴開始將他所有的財富分給窮人們，因為已知道將陷入這場危險的政治漩渦之中。丘英多傑任命嘉察仁波切為他在祖普寺的代表，並且前往雅杜在當地紮營。數天後，蒙古軍隊首領固始汗進攻倉地首都日喀則，並包圍日喀則，藏歷水馬年一月初八日，日喀則在歷經慘烈的戰役後終告淪陷，倉地國王被俘，數千名人民傷亡。
隨後噶瑪巴收到一封來自嘉瓦喇嘛的信函。信函中問到噶瑪巴是否正在發動反抗格魯派的戰爭，並要求噶瑪巴保證他將不會對格魯派採取任何報復的行動。噶瑪巴在回函中寫到：「我們怎會在將來作出任傷害格魯派的事情？即使在過去，我們也從未作出任何傷害格魯派的行為。」同時噶瑪巴也在信中附註，他將遵從嘉瓦喇嘛對他所提出的要求，證明自己不介入這次政治衝突的誠意。
可惜當回函傳回至格魯派時，因為信中部分用字具有許多含義，使得這封回函經過有心人士刻意地解讀後，成了一封語意不明的信件。許多格魯派的人士認為噶瑪巴並未在信中明確表達，絕不傷害格魯派弟子的承諾，結果數支軍隊前往攻擊噶瑪巴紮營之地。這些軍隊殺了許多噶瑪巴的弟子，破壞了他們帳蓬，並掠奪了他們的財物。噶瑪巴很幸運地躲過了這場浩劫。隨後噶瑪巴吩咐其餘的生還者盡快逃至各處，而他則與僕人普賢前往不丹北部的庫投地區避難。那些目睹噶瑪巴離去的人看見噶瑪巴示現各種不同的身相，有些人見到他示現為兀鷹，有人則見到他示現為鹿，還有的人則看到他在空中飛行。
噶瑪巴和普賢遠離了災禍，卻仍有些其他的問題。他們曾長達十二天未曾進食，但是蓮師出現並賜予他們藥丸。在龍王的引導下，噶瑪巴和普賢前往雲南省的姜地。熊、狼以及其他動物自叢林中提供食物供養噶瑪巴。猴群前來接受噶瑪巴的加持，並帶領噶瑪巴主僕二人通過這片濃密的森林。經過了三年四個月的旅程，噶瑪巴終於抵達了姜地的塔傑崗寺。
當地人們群聚一堂迎接噶瑪巴的到來，並且為他的無恙感到相當高興。獲悉噶瑪巴抵達的消息後，姜地國王噶瑪吉美拉旺，派遣大臣攜帶許多供養物以及邀請函，前往塔傑崗，希望能邀請噶瑪巴前往皇宮。藏歷木雞年一月初一噶瑪巴抵達姜地皇宮，許多禮物特地準備以供養噶瑪巴，同時也舉行了許多典禮和舞蹈、戲劇歡迎噶瑪巴的來訪。而噶瑪巴也開始在姜地展開傳播佛法的工作。
在某次機緣下，噶瑪巴召喚四方的乞丐前來，他本人則坐在乞丐們的中央。在持誦著大明咒的同時，噶瑪巴將他抵達姜地後所得到的財富全數都分給了乞丐們。這時蒙古軍隊正駐紮在姜地附近的雅多，準備進攻姜地。姜地國王派遣了一支軍隊前往邊境評估戰情，在一埸突然發生的衝突中，姜地的軍隊成功地摧毀了蒙古軍的兵力。
戰爭的勝利使得姜地國王非常的高興。他和大臣及將軍們召開了一埸會議，決定派軍隊前往討伐駐守在西藏的蒙古軍隊。而他們也立誓一旦在這次軍事行動中獲得勝利，將推舉噶瑪巴為西藏最高的領導者。
姜地三十萬大軍已準備出發時，丘英多傑得知了這個計劃，馬上勸阻國王，告訴他從事這種軍事行動和佛法的非暴力倫理是相違背的。他說：「我曾立誓甚至不傷害一隻小蟲，所以也請你不要派軍隊去。」於是國王取消了此令。在解決了政治難題後，丘英多傑繼續其弘法工作。他建立了一座名為歐明林（密嚴寺）的新廟，並為許多喇嘛傳戒，以及傳授三藏經典。
在姜地皇宮傳教時，噶瑪巴在觀中見到了新的夏瑪仁波切的轉生地，於是立刻動身前往尋找。他化裝成為乞丐的模樣，因為這樣才可以無礙的通過紛亂地區。噶瑪巴再度將自己所獲得的財富分送給乞丐們，將他個人的書籍、聖物及法器交給普賢保管，一人獨自前往遙遠的北方尋找夏瑪仁波切的轉世。噶瑪巴僅攜帶著少量的糧食出發，在波域地方，他遇見了十二名乞者。噶瑪巴將此時自己所剩的糧食和這群乞丐們均分，並且化裝為一名乞丐繼續這趟旅程。
後來噶瑪巴抵達了一處薩迦派的修行隱居處。在和民眾化緣時，他被居民認出，也受到了居民們的幫助和尊崇。其中一名牧羊童憑著直覺認出了噶瑪巴，並且將這個消息在村落中散佈。村民們湊齊了一百匹馱滿貢品的馬匹供養噶瑪巴。噶瑪巴則吩咐當地的石匠雕刻了相當多的摩尼石。當這項工程完成後，噶瑪巴將他所獲得的供養全數撥出，當作是石匠們的工資。
噶瑪巴繼續前往果洛的旅程，在裡域地區，他碰見了一名小孩，這名小孩其實在數天前便宣稱噶瑪巴將來探視他。雖然噶瑪巴化裝成乞丐的樣子，但夏瑪祖古仍毫無困難的認出他，噶瑪巴也認證這名小孩為新轉世的的夏瑪仁波切。他們兩人一起返回波域，同時噶瑪巴明瞭他的僕人普賢非常擔心他的安危，便派人送了騾子給普賢，要普賢立刻前來與他會合。在蘇丘卡波，噶瑪巴在一塊巨石上留下了自己的足印，也在此地和僕人普賢會合。噶瑪巴為年輕的夏瑪仁波切依希寧波授戒，並花了兩年的時間將一切噶舉派的基本教法完整地傳授給夏瑪祖古。隨後噶瑪巴收到姜地國王的邀請，再度造訪該地，受到了皇室的歡迎。噶瑪巴在當地建了一座奉祀五位菩薩的佛殿，命名為「布達拉」，甚至連姜地國王也親身參與了這坐佛殿的興建工程。國王的么子米方天帕寧瑪也受戒成為一名僧侶，噶瑪巴也親自給予他教導。
在果洛游化時，丘英多傑又認出了嘉察仁波切，並在這名男孩三歲時即為他舉行升座典禮。當他自果洛返回時，有消息傳來說錫度仁波切和巴渥仁波切的轉世已經被發現了。噶瑪巴立即前往康地，找到這兩位轉世祖世，將他們帶回姜地接受教導。噶瑪巴給予他們甘珠爾的灌頂，並將完整的口傳教法傳授給他們。藏歷鐵牛年（西元１６６１年）三月十一日，噶瑪巴結束了所有傳授教法的課程，而噶瑪巴和兩位祖古則啟程前往離開已三十年的拉薩，並在沿途參訪聖地。
這次他遇到了恰美惹嘎阿西的弟子明珠多傑。恰美惹嘎阿西是米丘多傑的化身，也是噶瑪噶舉「年多」支派的創始者。噶瑪巴認證了明珠多傑的巖藏法真實無偽，此巖藏法乃是經由蓮師的啟示而作的。於是明珠多傑將它供養給秋英多傑。在噶瑪噶舉的傳承中，明珠多傑最有名的教法乃屬噶瑪巴西成就法。
藏歷水牛年（西元１６７３年）三月初三日，噶瑪巴一行人抵達拉薩。噶瑪巴直接前往布達拉宮拜訪嘉瓦喇嘛。嘉瓦喇嘛熱切地歡迎他，嘉瓦喇嘛仔細地詢問噶瑪巴旅程上的事情，並對江沙潭軍隊未攻打西藏表示謝意。在會談中，他們討論大手印，嘉瓦喇嘛並表明自己希望多瞭解大手印教法的心願。因為對噶瑪巴充滿信心，嘉瓦喇嘛下了一道指示，噶瑪巴應獲釋放回到祖普寺，並向噶瑪巴保證在必要時，祖普一定會受到保護。
噶瑪巴從拉薩來到蓮師佛母依希措嘉的出生地。接著一行又訪問了蓮師的巖洞和一個當地有名的湖泊。據說此是在依希措嘉出生時出現的。噶瑪巴前往就康殿，舉行了許多修法儀式。在儀式進行當中，許多人曾親見菩薩。
經過多年在外游化後，最後丘英多傑終於又回到祖普寺，受到了許多歡迎和慶祝。
西元一六七三年，他在一個瑪哈嘎拉的勝觀中，得知自已即將圓寂的徵兆，乃將下一世轉生的細節交給侍者棍都桑波、夏瑪仁波切以及嘉察仁波切。
丘英多傑在木虎年十一月九日，噶瑪巴突感身體不適。
十一日清晨，一道白色的彩虹出現在寺頂的正上方。同月十五日的黎明時分噶瑪巴丘英多傑辭世，享年七十一歲。而那道白色的彩虹在他辭世後仍持續數日之久。
他的靈骨舍利被奉置於塔中，和過去歷代噶瑪巴的含利塔並列於祖普。
著名的弟子
丘英多傑著名的弟子有：
第七世夏瑪祖古夏瑪依希桑
第六世錫度祖古錫杜米胖聽列
第六世嘉察祖古嘉察扎巴卻英
棍都桑波
第五世巴渥祖古巴渥促拉聽列嘉措
第四世蘇曼祖古蘇曼聰巴祖古
蘇曼嘎旺仁欽寧波
寧瑪巖取者賈村寧波
江沙潭國王噶瑪切旺仁欽
噶瑪仁欽王子
已達「見道」和「歡喜地」的噶瑪彭措
噶瑪坦揚大臣噶瑪桑珠司庫達龍阿旺扎西帕竹
噶瑪恰美惹嘎阿西。
(註1)即大孔雀王，據說他居住於安多地區瑪朱河旁的阿昧瑪臣山（原意「向大孔雀致敬」）區。傳說給薩林的寶劍即遺落在此山區中。